“祖宗雖遠，祭祀不可(kě)不誠；子孫雖愚，經書(shū)不可(kě)不讀”

祭祀禮儀，是中華民族重要的傳統，是基于中國文化陰陽整體(tǐ)觀的禮儀表達。《孝經》上(shàng)講：祭者際也，人(rén)神相接，古曰際也。祀者似也，如神在之意。祭祀也是養根。通(tōng)過祭祀使我們後代不忘先祖恩德，緬懷先祖功德。

鑒于當前嚴峻複雜的疫情防控形勢，明(míng)豐實業壬寅年清明(míng)祭祀儀式在确保疫情防控以及現場(chǎng)效果基礎上(shàng)，縮減人(rén)員規模、現場(chǎng)實行(xíng)閉環管理(lǐ)。

在全員核酸檢測後，祭祀儀式于4月6日（農曆三月初六）上(shàng)午9點在明(míng)豐産業園內(nèi)舉行(xíng)。以往年全員參與不同，今年現場(chǎng)僅保留工作(zuò)人(rén)員以及職員工代表參加，通(tōng)過最嚴謹的措施堅決築牢疫情防控安全屏障，讓祭祀典禮順利進行(xíng)、圓滿成功。

列隊

清晨7點30分，莊重的音(yīn)樂響起，所有(yǒu)人(rén)員依次按男左女右列隊整齊，肅穆莊嚴，全場(chǎng)凝重，以至誠恭敬之心緬懷。

鳴鼓迎神

主祭官、陪祭官就位，跪拜迎請(qǐng)孔子像及供奉在孔子像前神台上(shàng)天地君親師(shī)、中華民族萬姓先祖、曆代父母宗親，中華曆代聖賢上(shàng)座。中華家(jiā)道(dào)，以祖為(wèi)先，以親為(wèi)本，以義為(wèi)利，以和(hé)為(wèi)貴，以家(jiā)為(wèi)樂。為(wèi)生(shēng)命立根，為(wèi)家(jiā)族連根，為(wèi)五福養根，為(wèi)傳承祖宗家(jiā)業，深造生(shēng)命樹(shù)根。

淨手

清清池水(shuǐ)，不染纖塵，濯淨我手，以示至誠，主獻官遞呈淨手盆、毛巾,主祭官、陪祭官依次進行(xíng)淨手禮。

主祭官、陪祭官敬香

知恩報恩，祖宗之恩念念不忘；先人(rén)之德積福傳家(jiā)，時(shí)時(shí)在心。

獻果

祖宗創業，恩澤四方，進獻瓜果，以報德光。

餘祭官敬香

敬香也稱上(shàng)香，是參祭者給予先祖的一份供養，連根養根。

恭誦祭文

主祭官恭誦《祭祖文》……清明(míng)日前，華夏子孫，尋根祭祖，天地大(dà)道(dào)，良心之本，低(dī)目垂思，中華萬姓祖先，曆代父母宗親，大(dà)恩大(dà)德，參拜敬告：華夏先祖，建邦立國，……

跪拜先祖

三跪九叩首大(dà)禮：主祭官、陪祭官以及餘祭官向中華民族萬姓先祖、天地君親師(shī)、中華曆代聖賢行(xíng)三跪九叩禮，垂思華夏子孫，尋根祭祖，天地大(dà)道(dào)，良心之本。

全體(tǐ)恭誦《祭拜文》

遵循先人(rén)的教誨、發揚中華民族優秀傳統文化，努力上(shàng)進，造福社會(huì)，為(wèi)祖宗增光添彩。

望燎

按大(dà)祭禮制(zhì)規定，每次大(dà)祭要焚燒紙若幹張、金銀箔若幹錠。燒祭時(shí)要站(zhàn)在月台西南角的“望燎位”上(shàng)觀看，以盡孝道(dào)。這種儀式叫“望燎”，是祭祀最後一道(dào)程序。

講解祭祀的淵源及意義

以孔子為(wèi)代表的儒家(jiā)所提倡的孝道(dào)文化已根深蒂固地融入中國人(rén)的社會(huì)體(tǐ)系。清明(míng)祭祖的習俗，是中華民族敦親睦族、行(xíng)孝報德的具體(tǐ)表現,是孝道(dào)文化最為(wèi)濃烈的表現形式之一。清明(míng)祭祖的習俗，是中華民族幾千年的傳統美德。

飲福受胙

清明(míng)祭祖典禮圓滿結束，午餐全體(tǐ)職員工一同享用供品，接受祖宗賜福。水(shuǐ)流千裏，皆出一源：今日明(míng)豐族人(rén)聚集,可(kě)謂難以言表。同胞後裔，将同心同德，攜手團結，力圖振興，為(wèi)我中華争光。

多(duō)年來(lái)明(míng)豐清明(míng)祭祀典禮，讓回鄉路途遙遠、以及近兩年受疫情影(yǐng)響無法返鄉的同事，以莊重的形式，感恩孝道(dào)的教育，不忘祖先的恩情，遵循祖先的教誨、發揚祖先的美德，為(wèi)祖宗增光添彩。

敬宗拜祖是中華民族傳統信仰的主脈。是中華民族凝心聚力的精神紐帶，是增強文化自信和(hé)民族認同的重要平台。将當代社會(huì)主義核心價值觀建立在優秀傳統文化的基礎之上(shàng)，把中國光明(míng)未來(lái)建立在燦爛的曆史基礎之上(shàng)，具有(yǒu)深刻的當下、未來(lái)和(hé)世界意義。