"一曰慈，二曰儉，

“慈”就是慈愛(ài)，即一種仁慈、善良的禀賦。“慈為(wèi)德首”，“慈”是道(dào)德的首要，心慈才能德善，慈是一切善舉的根本，一切德行(xíng)的開(kāi)始，它是人(rén)生(shēng)三寶的“寶中之寶”。

徐梵澄說：“慈，謂仁惠加于人(rén)。”慈就是把仁愛(ài)和(hé)恩惠施加于人(rén)，是人(rén)的一種良善禀賦，表現為(wèi)對人(rén)的一種關愛(ài)之心，慈悲之情。

“慈”是普世的道(dào)德規範。中國古代的聖賢都講“仁慈”，老子講“慈愛(ài)”，孔子講“仁愛(ài)”，墨子講“兼愛(ài)”；世界三大(dà)宗教都講“慈愛(ài)”，佛教講“慈悲”，基督教講“博愛(ài)”，伊斯蘭教講“普愛(ài)”。“慈”是人(rén)性的根本，是做(zuò)人(rén)的基礎，一個(gè)人(rén)如果做(zuò)不到“慈”，也就做(zuò)不到“儉”，更做(zuò)不到“不敢為(wèi)天下先”。

“慈”是一種愛(ài)心，也就孔子所講的“仁者愛(ài)人(rén)”，它表現為(wèi)對生(shēng)命的關愛(ài)，對自然的敬畏，對弱者的同情，對不幸的悲憫。

人(rén)有(yǒu)慈愛(ài)之心，才會(huì)有(yǒu)善舉，自覺自願地行(xíng)善。行(xíng)善積德是中國人(rén)的精神追求，人(rén)們通(tōng)過施予善舉，累積自己的德行(xíng)，提升自己的道(dào)德境界。

孟子認為(wèi)人(rén)性本善，“人(rén)之性善如水(shuǐ)之就下”，人(rén)具有(yǒu)良善慈愛(ài)的禀賦，就像水(shuǐ)具有(yǒu)向低(dī)處流的性質一樣，是自然的天性。

人(rén)的不慈和(hé)不善是後天造成的，所以人(rén)需要經過不斷地修身，性修返德，使其回歸本性，修身最起碼的要求就是祛除邪惡，使人(rén)心向善。